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Accarias-Originel
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À tous ceux qui venaient le voir du monde entier, attiré par son rayonnement, le Sage ramenait inlassablement le chercheur et ses questions au "Qui suis-je ?", l'enjoignant, par l'investigation, à chercher la Source, le Coeur : à trouver en lui-même et par lui-même la réponse à sa question, le conduisant ainsi à sa propre vérité d'être.
Le Mahârshi enseigne que la méditation sur son propre Soi, écartant les voiles qui le recouvrent l'un après l'autre, est la méthode la plus sûre.
Ce recueil a le mérite de présenter de rares inédits de ses paroles et instructions spirituelles.
Les thèmes abordés suivent une progression ascendante, allant des causes de la souffrance et de l'ignorance - de la servitude - à l'éveil - le Soi, "Tu es Cela".
Aussi figurent ici un des rares écrits de Râmana sur le "Pur Joyau de la Discrimination" de Shankara, suivi d'aphorismes et de métaphores d'une rare concision; et enfin de vivantes anecdotes sur le Sage qui complètent l'enseignement de la non-dualité, car voir vivre Râmana est déjà une expérience riche d'enseignement.
Tous ces textes sont autant d'éclairages qui révèlent la «lumière du Soi» qui est en chacun et en chacune.
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Tous les êtres aspirent toujours au bonheur constate Ramana Maharshi. Le bonheur est la nature du Soi. Afin d'atteindre ce bonheur naturel nous devons nous connaître nous-même.
Il propose, pour cela, l'investigation du « Qui suis-je ? » qui est le moyen principal.
Ce livre nous révèle les méthodes employées par Ramana pour guider pas à pas son disciple.
C'est ce qui fait la valeur et l'originalité de cet ouvrage. Sa particularité est cet « accompagnement » de Râmana avec le chercheur.
Il diffère ainsi quelque peu des autres traductions car Bhagavân expose ici son enseignement en termes particulièrement simples, directs et vivants.
Aussi les réponses de Bhagavân Râmana sont-elles courtes, émaillées d'exemples concrets, de métaphores.
Ces instructions spirituelles sont certainement l'essentiel, les « perles » de l'enseignement de Râmana Mahârshi.
« Bhagavân nous demande de réaliser qu'il n'y a rien à être obtenu que nous n'ayons déjà. Toutes nos pratiques de méditation, concentration et contemplation, ont pour but de pacifier le mental, rien de plus.
Quand nous sommes tranquilles nous entrons dans notre nature éternelle et naturelle. Nous appelons cet état de noms différents : libération, connaissance, vision directe, etc., mais en finalité ce n'est que pure tranquillité.
» Svâmî Muktânanda (extrait de la préface)
